千古大同 云冈石窟旅游攻略及景点介绍

云冈石窟在大同市西南的武周山上，武周山是塞北那种最常见的山，不高，苍凉辽阔。远看一片土黄，近看却别有洞天。云冈石窟经过了几年的修整建设，增添了许多新景致，景区变大了，门票自然也跟着涨上去了，但游人们为了一睹这世界闻名的石雕艺术宝库，门票也只是一咬牙，一跺脚的事儿，从游客们意犹未尽的表情看，2.5倍的涨幅外还有空间。
冬天才是属于云冈石窟的色调，游人稀少，几天前下的雪还未完全融化，周边的树木如北方所有的植物一样，枯枝稀疏，更加显得浑厚古着，雕像也质朴粗犷些。北风犀利，大地冰封，万径人踪灭的感觉。相信每个面对它的人，都会被它恢宏的气势所震慑，不自觉就摈弃了门票影响的扫兴心情。穿过修葺一新的礼佛大道、山水殿堂，才真正到达云冈石窟群，入口有字——入佛知见，自我理解是受佛的开导，拥有与佛一样的智慧和境界，那佛的知见是什么？这个问题有些难，或许里面有答案。

佛教自印度沿丝绸之路东渐过程中，石窟这种佛教艺术也接踵而至。我国著名的三大石窟，各具特色，与其他石窟不同的是云冈石窟完成于一个朝代、一个民族，代表了鲜卑拓拨氏建立的北魏王朝，精彩的云冈石窟背后是更精彩的一段波浪起伏的王朝历史。

历史上的大同叫平城，历朝历代都是边关重镇。一千六百年前，来自关外的游牧民族--鲜卑族，统治了这片土地，并在此建立了北魏王朝，为了更好地统治汉民族，巩固政权，开国皇帝拓跋珪将佛教奉为国教。第二十窟的露天大佛是云冈最富标志性的佛像，他正是北魏的开国皇帝拓跋珪。当北方佛教领袖法果和尚匍匐在他脚下，赞颂他是如来佛的化身时，这位明智的皇帝心里想的却是如何利用佛教缓和民族矛盾，赢得汉民族的信任，于是拓跋珪大肆修建寺庙，将佛教作为他巩固政权的手段。
光明普照，这个简单的词语正是在描写这位大佛，你仔细观察他，表情丰满，神秘莫测，从不同的角度能看到不一样的表情。威严中露着慈祥，慈祥中又不失严肃，使人望而起敬，但又并不冷若冰霜，在一闪而过的光束中，仿佛面带一丝笑意，可亲而不可近。这正是人神一体的魅力，神不再只存在于神话中，而多了一些人间气息。

佛教在北魏时期迎来全盛，但中国历史上第一次大规模"灭佛"事件也是发生在北魏。北魏时期，僧侣不负担徭役赋税，越来越多的人为了逃避赋税而遁入空门，如果适龄人员都不当兵干活，又怎么实现北魏统治者们一统天下的雄心？最终第三位皇帝拓跋焘借寺庙私藏武器之名，悍然发动了"灭佛"运动，诛杀僧人，焚烧寺庙，短短数月，寺庙尽毁，僧侣或还俗，或逃离，佛教遭遇传入中国以来的第一次浩劫。第十八窟这尊身披千佛袈裟，右手抚胸的立像正是象征灭佛的拓跋焘。自古身披千佛袈裟的石雕并不多，据说是诚心悔过的意思。拓拨焘在灭佛后不久身染重病，对废佛之举悔不当初，但已于事无补，他只能化为一座谦卑的佛，耸立在武周山上，以扪心自问的方式存在着。
云冈石窟景点介绍

云冈石窟是中国三大石窟群之一，始凿于北魏年间，距今已有1500多年的历史，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。云冈石窟在中国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩和融会中外艺术于一体这三个特点见长。

石窟依山开凿，东西绵延1公里。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。云冈石窟有窟龛252个，造像51000余尊，大多数完成于北魏迁都洛阳之前，造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟的重点石窟有：最大的第3窟、最大的雕像第5窟、具有代表性的第6窟、第15窟的万佛洞、最早开发昙曜五窟。其中第20窟高约14米的露天大佛（释迎牟尼坐像）是云冈石窟中最富代表性的作品。

早期石窟：第16至20窟（即昙曜五窟）

特点：气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

看点：第16-20窟是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。其中第20窟是云冈石窟最有名的大佛。第16窟的中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为"美男子"。第18窟释迦立像，身披千佛袈裟，雕凿技法娴熟，堪称佳作。

详细介绍：第20窟的露天大佛，对大家来说十分熟悉，往往作为云冈石窟的标志，窟前带约辽代之前就已坍塌。主像高达13．7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手示呈大目如来"定印"状，定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迦佛在菩提树下禅思人定，修习成道时，就是采用这种姿势。露天大佛象征北魏王朝的开国皇帝拓跋珪，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了犍陀罗造像和中亚牧区服装的特点。

第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，也是云冈石窟第二大造像，高16．8米，三世佛主像释迦呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，并在前壁左右两隅的千佛中刻有较大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩头，据说这是释迦牟尼和其子罗睺罗，颇具西方造像风格。

第18窟是三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像身着轻薄贴体，衣纹紧密的服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出，形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。

第17窟是交脚弥勒，风化损坏严重。以未来佛弥勒菩萨为主像，高达15．6米，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。

第16窟的释迦立像，立像高13．5米。着褒衣博带式佛装。胸前结带下垂，衣纹作平直阶梯式，属于太和改制后的样式。身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋硅征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。

中期石窟：第1至13窟

特点：以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。

看点：中期石窟是云冈石窟最兴盛时期的具体表现，北方石窟真正的中国化是从这个时期开始的，如方形洞窟形制、龛像布局上下重层、造像组合等。第3窟是云冈最大的石窟，未完工，但在云冈石窟中是一个奇物。第五、六窟和五华洞内容丰富多彩，富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。

详细介绍：第三窟是云冈最大的石窟，最高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。

第五、六窟为一组双窟。窟前四层木楼阁是清初顺治八年（1615年）宣大总督佟养量主持修建。第五窟的主尊是云冈石窟最高大的佛，膝上可站一百余人，中指长2.3米，堪称云冈石窟佛像的鸿篇巨制。第六窟，规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个，被誉为云冈石窟："第一伟窟"，是为鲜卑皇室各代母后祈福的洞窟。为中心塔柱形洞窟，环塔柱四周和三壁刻有十三幅描写释迦牟尼自诞生到成道的佛传故事浮雕。这一窟内容丰富，雕刻技艺精湛，采用高浮雕的雕刻法增加佛像的立体感，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界。

第七、八窟也是一组双窟，第七窟雕刻有众多本生故事以及佛传故事，窟顶雕刻的平棋、藻井精美，并雕有飞天图案，门窗间有六个供养人和伎乐天人像，被梁思成称为"云冈六美人"。第八窟的飞天雕刻和门栱东西两侧的雕像是云冈石雕罕见的艺术品。门栱左右分别刻有三头六臂主司人类生殖的人种神和三头八臂的丰收神，反映了鲜卑族渴望生殖、祈求繁衍的愿望。

第九到十三窟又为"五华洞"，是云冈石窟最为华美的洞窟群。因清代被施以彩绘，异常华丽而得名。五华洞丰富多彩，雕饰绮丽，是研究北魏时期历史、艺术、音乐、舞蹈、书法、建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。

第九、十窟为一组双窟，前室列四根八角柱，使其最具殿堂特色。第九窟前室侧壁、后室窟门上刻着云冈石窟最小的佛像，只有2厘米。第十窟雕刻丰富，内有飞天、各方神灵、动物、莲花、须弥山等雕刻。门楣雕饰有青龙、白虎等各种动物。这一石窟出现了很多莲花的装饰图案，是北魏后期装饰的一大特色。

第十一、十二、十三窟是一组以十二窟为中心具有前后两窟的组合窟。第十一窟是云冈题记最多的一窟，东壁南端的《五十四人造像题记》是云冈石窟早期造像题记的代表，也是中国石窟中现存最早的魏碑题记，具有极高的书法艺术价值，显示了北魏太和年间古健丰腴的书风。它直接影响了龙门石窟的诸多题记。

第十二窟以音乐、舞蹈为主要内容的洞窟，是云冈石窟最著名的音乐窟-佛籁洞，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，那布满四壁的十方诸佛、层层叠叠的飞天伎乐组成了一个宏大的音乐仪式，让人感受到一种"庄生天籁"般的美妙境界。该窟内各种大小乐器有17个种类、47件之多。这无疑包揽了北魏所能看见的所有乐器。如此之多的乐器，有的来自番汉；有的来自西域。这一时期由于丝路交通则帧畅，各国往来的频繁，《疏勒乐》等一批乐曲在此时传入中原。因此云冈石窟中伎乐演奏的乐器，应是民族融合的象，也是研究音乐史的重要资料。

第十三窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。

晚期石窟：第21至45窟

特点：人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。

看点：这一时期的石窟多是迁都洛阳后的建筑，以三十三、三十五、三十八、三十九窟为代表，流行三壁三龛式的洞窟，造像多为瘦骨清像，佛像一律褒衣博带，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，身姿挺秀，神态飘逸，注重形式美，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与龙门雕刻十分接近。

详细介绍：第三十八窟是北魏晚期雕刻精美，题材丰富的代表性小窟，窟外雕有可与《五十四人题记》相提并论的题记--《吴氏忠伟为亡息冠军将军吴天恩造像题记》。其书宽博肃穆，水准很高。石窟内刻有很多伎乐人奏乐的音乐树。三十八窟在不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，杂而不乱，形象鲜明，显示了北魏晚期石窟艺术的风格。

第三十九窟中心五层塔柱，每层间阔皆小于下层，是研究早期造塔的重要资料。

第十四窟整体布局巧妙运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律又有变化，提高了石窟艺术的格调。

云冈石窟当地交通

云冈石窟位于大同市西南8公里外，大同市内新开里有3路公交车可直达，票价1元。大同是晋北的门户之地，也是沟通河北与西北省份的桥梁和枢纽，交通便利。

铁路

京包线（北京-包头）、同蒲线（大同-风陵渡）、大秦线（大同-秦皇岛）等线路以及通往二连浩特、莫斯科等地的国际铁路线均在大同交汇，使得大同的铁路交通十分便利。大同火车站位于市内新建北路，市区内乘坐2、4、8、14、16、21等路公交车均可到达。火车站每日有多趟列车开往太原、北京、杭州、包头、沈阳等国内大、中城市，方便快捷。

公路

大同市内有4个长途客运站，分别为长途客运南站、长途客运北站、新平旺客运站以及新南客运站。有大运、大塘等10多条公路向四周延展，通向全国各地。

长途客运南站位于雁同西路20号，日发车班次150个，主要发往北京、唐山、石家庄、黔江(重庆)、济南、洛阳(河南)、保定、宝昌、呼市、包头等省市。咨询电话：0352-6036784

长途客运北站位于火车站西200米处，主要发往太原、朔州等省内城市。咨询电话：0352-2814880

新平旺客运站位于矿务局百货大楼南100米，主要是发往省内县镇以及北京等地。咨询电话：0352-4042099

新南客运站位于大同市新建南路699号(大同二电厂北侧)，主要发往北京、太原及省内各地市，在市内乘坐11、15、28、30、201等路公交车均可到达。咨询电话：0352-5025555

到山西省内的应县（应县木塔）、浑源（悬空寺、恒山）等地的汽车可在长途客运北站坐，到北京的可以在长途汽车南站等其他三个站坐。

自驾

北京方向：从北京去往大同有"京大高速"，路上标志清晰、路况良好，全程约334公里，途径2个省界收费站，正常车速4小时即可到达。京大高速在不同省境内名称不同，北京境内的京大高速名为"八达岭高速"，河北境内更名为"京张高速"，路过宣化后更名为"宣大高速"，进入山西境内更名为"京大高速"。

八达岭高速--京张高速--宣大高速--京大高速，进入大同后，走魏都大道/南环路/大运路方向，沿西环进入G109，经云冈路直达。

平遥方向：平遥--京昆高速公路--太原绕城高速公路--二广高速公路--大同。车程约5个小时.

西安方向：西安--京昆高速公路--太原绕城高速公路--二广高速公路--大同。车程约10个半小时。

航空

大同机场位于大同县倍加造镇北，距离市区约15公里，目前开通北京、天津、西安、太原、上海等6条航线。通航城市7个。

市内交通

公交

大同市现正处于新城建设期，公交线网布局在同步规划中，有很多公交路线改道，故会造成些许不便。大同市内原有30余条公交线路，火车站3-2路公交可直达云冈，现因修路停驶或改线。目前从市内到云冈石窟需要转车，可先打车或做4路公交到新开里，再转3路车可直达。公交车全程票价均为1元。

出租车

大同的出租车6元起步，从市中心乘坐出租车至大同火车站的价格约在8到10元之间。

云冈石窟当地住宿

去云冈石窟游览一般住在大同市区。大同住宿非常方便，市内有各种不同档次的宾馆可供选择，价格都不算太贵。 几家设施较为高档的酒店几乎全部集中在市区南部的迎宾路。 车站附近的招待所服务设施虽不算好，但价格低廉，一天只需几十元。推荐住宿：

1.大同青年旅舍

推荐理由：旅舍位于市中心华严寺步行街上，步行可至市内大部分景点，吃饭购物逛街均很方便，适合背包族。旅舍服务员都热衷于为旅客指点周边的美食美景，以及帮忙制订行程计划，也会帮忙包车，拼客。有的包车价格，跟公交出行价格相差不大，很是公道。

地址：大同市仿古街中段西侧

价格：标间138元/间；床位50元/人

2.新闻宾馆

推荐理由：性价比比较高的一家宾馆，干净、经济，靠近云冈路，适合自驾族。

地址：大同市育才北路报社院内

价格：标间150元/间。

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